Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Summus dolor plures dies manere non potest? A mene tu? Duo Reges: constructio interrete. Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti? Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Verum hoc idem saepe faciamus. Illud quaero, quid ei, qui in voluptate summum bonum ponat, consentaneum sit dicere.
De bona autem fama-quam enim appellant eÈdoj¤an, aptius est bonam famam hoc loco appellare quam gloriam-Chrysippus quidem et Diogenes detracta utilitate ne digitum quidem eius causa porrigendum esse dicebant; Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.
Nam memini etiam quae nolo, oblivisci non possum quae volo. Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides. Nihil sane. Atque ab isto capite fluere necesse est omnem rationem bonorum et malorum. Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum depravata sint, ait optime iudicari.
Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro;
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio.